蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静，而复时烦者，「非」〔此〕为藏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅丸主之此为藏寒之「此」字，当是「非」字，若是「此」字，即是藏厥，与辨蛔厥之义不属伤寒五、六日，不「大便」〔结胸〕，腹濡，脉虚复厥者，不可下，此为亡血，下之「结胸」二字，当是「大便」二字。 桂枝汤固卫以和表也。
五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。问曰：人病有宿食，何以别之？
若天大寒不解，此为至而不去也。 于此推之，凡阴阳盛极皆病关格，而不必定在内外尺、寸也。
身汗如油，液外亡也；喘而不休，气上脱也；水浆不下，胃气绝也；形体不仁，荣卫败也；乍静乍乱，精神散也，此皆命绝之候。少阴肾动脉也，在足内踝后跟骨上陷中也。
夫尺中时一小见之脉四至，则是肾间生气之源未绝，即下利未止，尚为易治。脉来缓，时一止复来者，名曰结；脉来数，时一止复来者，名曰促，阳盛则促，阴盛缓，四至脉也，缓时一止复来者，名曰结脉。
不和应是「自和」，若不和，如何言愈？ 心中坚，谓胸中壅满也。